Edifiée au milieu du XIIème siècle par l’évêque de Dax, Guillaume de Heugas, l’église de Heugas a été dédiée à Notre-Dame-de-l’Assomption. Convertie en Temple de la Raison au cours de la Révolution, l’église avait perdu tout son mobilier, à l’exception de la chaire. 

Une restauration importante fût entreprise, au début du XIXème siècle, lors de son rétablissement en lieu de culte.

Le maître-autel.

La réalisation de ce dernier fût confiée à des artistes italiens spécialistes des stucs et des faux marbres. Le maître-autel, surmonté d’un imposant retable, fût réalisé au cours des années 1812-1814. 
Le décès du mécène entraîna quelques modifications dans la réalisation de l’ensemble. Le retable derrière l’autel fût décoré d’une simple moulure de stuc alors qu’il était manifestement conçu pour recevoir une peinture. Les deux statues prévues dans les niches latérales, saint Pierre et saint Paul, furent réalisées en plâtre assez grossièrement (il fallut les supprimer au XXème siècle car trop abîmées). Vers 1830, la fille de M. Ramonbordes, Mme Victoire Poymiro, offrit un grand tableau du peintre bordelais Romain Cazes : une copie de l’Assomption de Murillo. Pour installer ce tableau de grande dimension, il fallut détruire une partie de la moulure d’encadrement en stuc, dont seule subsiste la partie supérieure avec le cartouche AM. Le tableau ayant disparu il y a une trentaine d’années, une statue de la Vierge fût placée en remplacement sans que la moulure ne soit restituée.

L’objectif de la première tranche de restauration était de retrouver autant que possible l’état initial du maître-autel et de son retable. Ce travail a été confié au restaurateur Marc Borkowski. 
Les principales difficultés ont été les suivantes :

• 
  la restitution des moulures stuquées afin de réintégrer le tableau originel (qui a été retrouvé). En effet, il était impossible de restituer les moulures d’origine car non connues, il a donc été réalisé un cadre en trompe-l’œil, et une peinture de fond dans des tons s’harmonisant avec les faux marbres du décor ;
• la restitution des statues de saint Pierre et de saint Paul. Puisque les modèles n’étaient pas connus, elles ont été remplacées par deux médaillons peints, copies de portraits de l’école de Giotto représentant chaque saint dans la basilique supérieure d’Assise.

Après une première intervention sur l’autel proprement dit et la partie centrale de son retable en 2009, une seconde phase de travaux a eu lieu l’été 2011. Elle comprend une tranche ferme, avec la restauration des éléments latéraux, un nettoyage, une remise en peinture des niches, une reconstitution des décors d’origine (faux marbres) au moins dans les parties hautes, et une tranche conditionnelle, s'attachant à la restitution des décors d’origine dans les parties basses. 

Deux cents ans plus tard, une restauration était devenue nécessaire en raison des outrages liés au temps et des remaniements apportés au cours des XIXème et XXème siècles. L’ampleur et le coût des travaux excédant les moyens de la commune de Heugas et de la paroisse Saint-Joseph-des-Bardes (dont dépend l’église), une souscription a été organisée sous l’égide de la Fondation du Patrimoine pour la première tranche de travaux afin de faire appel au mécénat populaire et d’entreprise. Et cela a fonctionné !

texte  Fondation du Patrimoine

Dans l'église, évocation d'un soldat mourant présenté au Christ par un ange sur fond de champ de bataille, Aux Enfants d'Heugas Morts pour la France 1914, 1915, 1916, 1917, 1918.

Sculpture de Charles Desvergnes (1860-1929), type de plaque très courante en Aquitaine, de chaque côté, deux plaques de marbre sur lesquelles sont gravées les noms des morts pour la France.

   En 1160, La Baronnie de Créon faisait partie de la Vicomté de Juliac. 
En 1210, Guillaume Loup d’Argel, chevalier anglais fait bâtir l’église de Créon au milieu des marais. 

Un testament conservé à la Tour de Londres, nous apprend que ce chevalier avait été l’un des plus redoutables pillards de son temps. A la fin de sa vie, tourmenté par le souvenir de ses fautes, il fonda une grande quantité d’églises. 
Vers 1313, une petite bastide se bâtit autour de l’église de Créon. 
En 1355, le Prince Noir ravageait cette région et l’église ne fut pas épargnée. 
En 1569, le bâtiment religieux subit encore une destruction. 
De 1695 à 1699 c’est la reconstruction de l’édifice. 
Par une enquête réalisée en 1833, nous savons qu’à cette époque, l’église ne possédait qu’une nef et une chapelle latérale et que Monsieur le curé de Créon, l’abbé Laluque fit l’acquisition du maître autel en marbre.

La construction de l’église Saint Barthélémy fut entreprise en 1890 sur l’emplacement de l’ancien édifice. 
Au cours de la construction, on bâtit tout le mur nord sur pilotis en utilisant 300 pins. 


En 1895, les créonnais et créonnaises pouvaient de nouveau, assister, à la célébration de la messe dans une vaste église. 

L’édifice religieux contient une reproduction d’un chemin de croix (œuvre du sculpteur Vriendt, d’Anvers), dont voici l’histoire. 
Monseigneur Delannoy évêque du diocèse (1876-1905) était de passage à Anvers. Il visitait alors un monument religieux, quand son attention fut attirée par la vue du Chemin de Croix. On lui apprit que cette œuvre du sculpteur Vriendt était le résultat de quarante années de travail. A l’aide du moulage, elle a été plusieurs fois reproduite et les copies réunissent les qualités de l’original. 
En 1902, le Vicaire général Serrurier achète une copie et l’offre à Monseigneur Delannoy pour la chapelle du Grand Séminaire de Dax. 
En 1960, le curé de Créon le récupère pour le placer dans l’église de Créon.

La commune de Créon compte 282 habitants, et, par son emplacement géographique au centre de la Paroisse Notre Dame du Bas Armagnac, le relais de Créon avec sa vaste église permet d’avoir un lieu fixe pour la célébration de l’Eucharistie du samedi soir. 

     La reconstruction totale de l'église de Créon en 1890-1895 n'a pas entraîné le renouvellement de son mobilier : celui de l'édifice antérieur, bâti en 1695-1699, fut remployé en grande partie. Ses éléments les plus anciens sont des fonts baptismaux et un coffre du 17e siècle, un bénitier à godrons, une cuve de chaire et un fauteuil de célébrant du siècle suivant, enfin une statue en bois doré provenant probablement d'un retable des premières décennies du 18e siècle. Les trois autels ne datent en revanche que de la Monarchie de juillet : le maître-autel fut acquis en 1833 par le curé Laluque ; l'autel de la Vierge est similaire à un meuble offert vers 1835 à la paroisse de Retjons (canton de Roquefort) ; celui de saint Joseph présente un décor éclectique caractéristique des années 1840-50. Les seuls ajouts postérieurs à la reconstruction de la fin du 19e siècle sont la vitrerie, fournie en 1897 par le Bordelais Henri Feur, la statuaire de série, acquise auprès de la maison parisienne Raffl, et le chemin de croix, exécuté en 1902 pour le Grand Séminaire de Dax d'après une oeuvre anversoise du sculpteur flamand De Vriendt, puis acquis pour Créon par l'abbé Massie en 1960. La sacristie renferme un intéressant ornement liturgique offert en 1866 par la comtesse Marie de Coudenhove, ainsi qu'un ensemble d'orfèvrerie dont la datation s'échelonne du tout début du 19e siècle (calice des orfèvres tarbais Adour et Gautier) aux années 1860 (calice et ostensoir de la maison lyonnaise Favier frères), en passant par l'époque de la Restau ration (ciboire du Parisien Menessier).

A 4 kms du bourg, au quartier Bostens, on peut visiter la chapelle dédiée à Notre Dame de la course landaise dont le clocher est la réduction de celui de l'église de Bascons. 

 Origine

Il s’agit à l'origine de l’église paroissiale de Bostens, bordée par un petit cimetière qui est encore de nos jours le lieu de sépulture des anciennes familles du quartier. Elle reste longtemps dédiée à sainte Marie-Madeleine, patronne de la paroisse, qui y est toujours fêtée aux alentours du 22 juillet. Ses origines restent cependant mal connues. Si l’on fait exception de la date figurant au-dessus de la porte d’entrée, on considère que sa construction date du XV^esiècle, motivée par la seule préoccupation de satisfaire « aux commodités des habitants de cette section ».

Site dédié à la tauromachie

Sanctuaire sportif placé sous la protection de la Vierge, elle suit en cela l'exemple de deux autres chapelles landaises, Notre-Dame des Cyclistes (1959) à abastide-d'Armagnac et Notre-Dame-du-Rugby (1967) à Larrivière-Saint-Savin. Sa rénovation et son affectation à la course landaise sont décidées par Raoul Laporterie, maire de l’époque, et l’abbé Xavier Tapie, curé de la paroisse. Son inauguration a lieu le 7 mai 1970, à l'occasion de laquelle elle prend le nom de Notre-Dame de la Course Landaise.

Les coursayres, qu'ils soient écarteurs ou sauteurs, peuvent se recueillir en ces lieux. Quant aux visiteurs, le musée leur présente, à travers un support audiovisuel, l’histoire d'hier et d'aujourd'hui de la course landaise et conserve les trophées et objets relatifs à ces jeux taurins.

La chapelle accueille un pèlerinage chaque année le jeudi de l’Ascension, marqué par un office religieux et un hommage posthume rendu à une personnalité de la course landaise.

 Éléments architecturaux

La chapelle, bâtie en pierre coquillère grise du pays, fait 18 mètres de long sur 6 mètres de large. Elle est dotée d'un porche à auvent non ajouré. Son petit clocher pignon en arcade triangulaire est surmonté d'une croix, avec deux petites cloches apparentes côte à côte en leurs deux baies accolées et protégées par un petit auvent. Sa nef unique et son abside ronde témoignent d’une lointaine survivance romane. La porte de la nef, en grossier bossage, a un linteau rectangulaire échancré avec la date de 1773 et un vieux bénitier creusé dans son montant.

Éléments ornementaux

   Dans la nef se dresse une statue en bois polychrome représentant, à la manière d'une pietà, la vierge soutenant un écarteur blessé. Réalisée en 1970, elle est l'œuvre du sculpteur basque espagnol Martin Gallastéguy, d'après un dessin de François Meyney. Par ailleurs, un frontal de vache en bois soutient l’autel et un vitrail évoque un écart, figure typique du jeu taurin auquel la chapelle est consacrée.

Saint Saint                                                                                              Jean                                       Luc

  Les quatre Évangélistes sont représentés sur le mur du chœur. Ils sont identifiables grâce à leur symbole biblique : Marc (le lion), Jean(l’aigle), Matthieu (l’ange à visage d’homme apportant un message), et Luc (le jeune taureau). La restauration de ces peintures a été effectuée par Blanc, artiste nîmois réfugié à Mont-de-Marsan pendant la seconde guerre mondiale.

St Matthieu  

                                                                                             St Marc

  Les trois vitraux datent de la restauration de l’édifice. Parmi les deux éclairant le chœur, l’un représente la scène de la crèche (la vache léchant l’enfant Jésus), l’autre, la Vierge Marie au pied de la croix avec, en arrière plan, des centurions romains. Le troisième, sur le mur sud de la nef, évoque la tauromachie landaise avec la représentation d’un écart.

La crèche

 
Parmi les éléments d'ordre mineur, une toile rustique représente sainte Madeleine en prière dans une grotte. Sur la porte du tabernacle, figurent entrelacés une hostie, une croix et un poisson. Le repose cierges, en fer forgé, possède, quant à lui, une forme d’arène.

On note la présence d’un crucifix stylisé, en bois sculpté. Le chemin de croix et une plaque commémorant les morts de la commune pour la France ornent les murs. La chapelle comporte une tribune donnant sur la nef à laquelle on accède par un escalier tournant de 13 marches. On peut s’y asseoir sur trois rangées de gradins en bois rappelant ceux des anciennes arènes.

De là, une échelle meunière permet d'accéder aux deux cloches, encore actionnées à la main lors des cérémonies. La sonnerie de ces cloches est réputée dissiper les nuages porteurs d'orages et de grêle. Elle continue à être actionnée lorsque ceux-ci menacent.

Marie au pied de la croix

Quant au sol, il est fait d’un mélange de dallage de pierre et de carreaux anciens en terre cuite rouge (chœur) et de seuls carreaux pour l’abside.

BIAS ne pas confondre avec Bias dans le 47

L'ancienne chapelle des chevaliers de Malte se situait à Ovignac, en direction de Saint-Julien-en-Born.

L'actuelle église Saint-Michel de Bias est construite en 1904 en lieu et place d'une autre datant de 1770, elle-même édifiée en remplacement d'une église primitive, située à deux kilomètres plus à l'ouest. Elle fut submergée par le déplacement de l'étang de Bourg le Vieux en raison de l'avancée du sable. Cette dernière, située le long de la voie romaine littorale, était une étape du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle, dépendait du prieuré Sainte-Marie de Mimizan.

Dans l’église actuelle, de style néogothique, se trouvait une croix processionnelle datant du XV^e siècle, avec en son centre la croix des chevaliers de Malte. Elle est aujourd’hui conservée au musée diocésain. Le décor sculpté est exécuté en 1905 par Jean-Éloi Ducom et l'église est restaurée en 1999.

Non loin de l’église se situe la fontaine Saint Michel, reconstruite avec une pierre du maître autel datant du XII^e siècle et provenant de l’ancienne chapelle des chevaliers de Malte.

Porche de l'église