L'église Saint-Étienne de Biarrotte élevée au XVIIe siècle était à l'origine la chapelle des Lalande d'Olce, seigneurs de Biarrotte. Les pierres tombales de cette famille constituent une partie du sol de l'église et du porche.

L'église Saint-Étienne est située à l'écart du bourg de Biarrotte, à proximité de l'ancien château des Lalande d'Olce dont elle fut la chapelle. Cet édifice du XVIIe siècle a été remanié à la période gothique.
La nef unique et ogivale. L'abside semi-circulaire est le trésor de cette église.Son chœur abrite une arcature romane de cinq fenêtres dont les voussures retombent sur de petites colonnettes à chapiteaux feuillagés ou composites.
Sur la corniche romane prennent naissance les arcs d'un voûtement du XIVe siècle. A l'ouest s'élève un porche adossé à un clocher flanqué d'une tourelle d'escalier.

  Histoire de l'église :

• * Au 12^ème siècle, construction de l'église.
• * Au 15^ème siècle, aménagement de l'église (Portail et 5 fenêtres).
• * Au 20^ème siècle, un crépi est apposé sur les pierres.
• * Au 21^ème siècle, la découverte de l'extérieur de l'église est libre et gratuite depuis la place du village. La découverte de l'intérieur est possible, mais la visite des "tours" est interdite.         

BEYRIES dernier village des Landes, avant d’entrer dans le Béarn, situé sur les Chemins de Saint Jacques de Compostelle.

Ce petit village de 80 habitants est traversé par la Voie de Vézelay. Les pèlerins de St Jacques y trouvent refuge ; L Le Chemin de St Jacques relie l’église et le château de Beyries classé Monument Historique. qui doit sa particularité aux 9 cheminées. Ce château est privé et peut se visiter à la demande

L’église Saint Blaise date du Moyen âge. Elle est fréquemment visitée par les pèlerins puisque sur le lieu de passage des Chemins de St Jacques et du chemin de randonnée. Sa particularité : un mur clocher qui abrite la seule cloche du département des Landes fabriquée par un maître fondeur du nom de Tesseyre. Cette cloche est classée objet historique. A l’occasion d’un mariage ou d’un baptême, la cloche est sonnée aux galets par M. André Capdeville.

Inscrite à l’Inv. Suppl. des Monuments historiques le 6 janvier 1998

Un édifice simple, récemment remis en valeur

On ne possède aucun renseignement documentaire sur l’origine et sur l’histoire la plus ancienne de l’église Saint-Jean-Baptiste du Bourdalat, dite aussi anciennement « de Maucap » – de Malocapite (de la Mauvaise Tête) –, du nom d’un lieu élevé situé à quelque 500 m au sud-est. Mais l’examen de l’édifice montre que, dans son premier état, que l'on peut dater du xiv^e siècle, il devait se réduire à une vaste salle rectangulaire, sans doute terminée à l'est par un simple mur plat, et tout entière construite en moellons irréguliers mais disposés de manière assez soignée. Dès le siècle suivant, cette église a été prolongée à l'ouest par une tour construite en moyen appareil régulier et comportant un rez-de-chaussée carré couvert d'une voûte d'ogives, un premier étage de même plan, et trois étages de plan octogonal ; le passage du carré à l'octogone est assuré par des trompes de briques lancées aux angles du premier étage.

 Au xvi^e siècle, la relative pauvreté de l’église, que révèle la liste des rares objets emportés par une troupe de protestants, sera encore aggravée par les déprédations commises alors : autels renversés, meubles brisés, livres et linge brûlés. Peu après, le mur oriental est remplacé par un chevet semi-circulaire de même largeur que la nef, et on élève au sud un collatéral dédié à la Vierge, qui devra, dès 1692, être restauré, exhaussé et renforcé par des contreforts.

 Vue d'ensemble extérieure  

C’est sans doute au cours de ces mêmes travaux que l’on a couvert le vaisseau principal d’un plafond peint, dont des vestiges ont été découverts dans les combles du collatéral, au cours de travaux effectués en 1998-1999 : il s’agit d’un ensemble assez disparate de planches, sur lesquelles des peintures malheureusement dégradées par les eaux pluviales révèlent des décors végétaux ou figurés de belle qualité.

Vue d'ensemble intérieure

En 1764, on édifie une sacristie et on entreprend des travaux d’embellissement : réfection de carrelages, dorures, et sans doute remplacement du plafond de bois peint par une voûte faite selon la technique du « blanc-bourre » – un mortier de chaux armé par du poil d’animal et recouvert de plâtre –, et réalisation de décors de gypserie dans la nef et le chœur, d’un intéressant tambour de bois couvert d'un dôme nervé, qui soutient une petite tribune aux balustres sculptés, et d’une porte polychrome très décorée.

Le 17 messidor an 3, une délibération du conseil municipal indique que l’église a été dépouillée de tous les tableaux et objets du culte, que les autels ont été démolis, que des boiseries, arrachées, ont été mises en tas dans le collatéral, qu’enfin la moitié du carrelage a été enlevée. Cependant, le gros œuvre lui-même n’a pas trop souffert et les habitants sont prêts à le remettre en état. On pourra donc se contenter, durant une grande partie du xix^e siècle, de travaux d’entretien et d’une réfection de vitraux en 1814 ; vers la même époque, la base de la tour a été enveloppée dans un large auvent dissymétrique.

Emban

Bientôt pourtant, l’édifice demandera des réfections plus importantes : en 1880, le Ministère de l'Intérieur et des Cultes accorde à la commune un secours de 5.000 F pour la « reconstruction » de son église : les travaux nécessaire seront réalisés dans les années 1880, puis 1890, grâce à des donations du Comte de Maquillé : c’est alors que l’on agrandira les anciennes fenêtres et qu’on en ouvrira de nouvelles.

Vers la fin du xx^e siècle, l’état général de l’édifice s’étant considérablement dégradé, une restauration extérieure complète s’avérait nécessaire : en 1998-1999, tous les enduits sont piqués, puis restitués avec un mortier de chaux naturelle, les contreforts sont rejointoyés, la charpente est restaurée et la couverture refaite en tuiles canal, le couronnement en béton de la tour est arasé pour reprendre une disposition plus ancienne de toiture à 8 pans couverte de tuiles canal. L’emban est également restauré.

Enfin, dans les années 2004-2005, c’est l’intérieur qui est rénové : des enduits décollés ou rendus pulvérulents par les infiltrations d’eaux pluviales sont repris, les moulures de stuc disparues sont restituées, toutes les surfaces sont repeintes dans des coloris anciens, enfin, on procède à une restauration  complète du mobilier, qui constitue la partie vraiment la plus remarquable de l’ensemble.

Un mobilier d’une importance et d’un intérêt exceptionnels

La grande qualité des nombreux éléments de mobilier antérieurs à la Révolution qui subsistent étonne. Au-delà de l'aisance financière de la fabrique, attestée en 1756 lors de la visite pastorale effectuée par Mgr de Sarret de Gaujac, on peut penser que leur présence s’explique par la personnalité des seigneurs du lieu : depuis 1639 en effet, les seigneuries de Montégut et de Bourdalat appartenaient à la première famille de l'aristocratie landaise, les Poyanne, qui étaient manifestement en mesure de s'assurer les services d'artistes de talent et au fait des courants esthétiques.

Curieusement, le rare tambour en bois de l'entrée n'est pas mentionné en 1756. Il peut pourtant être attribué au xvii^e siècle et représente donc sans doute l'élément le plus ancien du mobilier. Couvert d’un dôme nervuré dont les ogives se rejoignent sur une clé moulurée pendante, il est clos par des cloisons dont les panneaux gravés dessinent des figures géométriques, dont des croix de Malte.
     Deux petites portes latérales et deux grands vantaux centraux donnent accès à la nef. Une tête d’angelot accostée d’ailes dorées a été remployée au-dessus de ces vantaux.

C'est à un décor plus tardif qu'appartiennent les nombreux éléments de bois sculptés, dorés ou peints d’un retable, qui ont été maladroitement remontés autour de la baie axiale ouverte en 1914. Deux panneaux rectangulaires sont encadrés par des colonnettes torses ornées de rinceaux de vigne et, au-delà, par des ailerons à volutes. Les panneaux portent des trophées symbolisant la messe et l’eucharistie et qui réunissent de bas en haut : à gauche une étole de prêtre, une clochette, une grappe de raisin, un ciboire, une croix processionnelle et un ostensoir ; à droite des bouquets de feuillages, une aiguière, une masse de marguillier, un calice et une croix processionnelle à double traverse. Les colonnettes sont couronnées de beaux chapiteaux corinthiens soutenant un entablement. Des corbeilles de fleurs et de feuillages sont posées au sommet des ailerons.

 La restauration récente a révélé, sous les faux-bois qui recouvraient l’ensemble, un délicat décor de panneaux de faux-marbre dans des cadres aux teintes délicates ; sur les panneaux voisins de l’autel sont appliqués en bas une console, au-dessus, un volumineux bouquet de feuilles et de fleurons d’acanthe, et une longue bande de tissu plissé qui pend de deux clous d’or ; les panneaux suivants encadrent les sièges du célébrant et des servants ; le dernier à droite entoure la porte d’accès à la sacristie.
 

La dernière, mais non la moins remarquable pièce du mobilier est la porte d’entrée, qui appartient à un groupe important dont on retrouve des exemplaires à partir du dernier quart du xvii^e siècle dans de nombreuses églises landaises, en particulier dans la région de Mont-de-Marsan. C’est en effet à des sculpteurs montois que l’on doit ces œuvres, qui présentent entre elles de grandes parentés : des panneaux menuisés dans la partie inférieure, un motif central représentant une tête de lion, une rosace ou des compositions de feuillages, des panneaux supérieurs figurant deux saints, dont le patron de l’église.

À Bourdalat, les panneaux centraux portent une grande rosace d’acanthe dans un cadre mouluré, tandis que les panneaux supérieurs opposent à gauche Saint Jean-Baptiste et l’Agneau symbolisant Jésus, et à droite  Saint Benoît. Le saint patron de l’église, vêtu de peaux, a la main droite posée à plat sur la poitrine  et il tient une croix de la gauche ; Benoît tient dans la droite le livre de la Règle et de la gauche une crosse, symbole de son autorité.

  http://www.eglises-landes.cef.fr/eglises/monographies/bourdalat/bourdalat.htm

Vue du Sud Est

   La petite église de Bergouey, qui figure vers le milieu du xii^e siècle dans leLivre rouge de la cathédrale de Dax sous le nom de Sanctus Andreas de Bergui, a sans doute été édifiée vers le début du même siècle. Elle comporte une abside de petits moellons percée de fenêtres étroites à linteau monolithe, une nef de moyen appareil régulier qui a été flanquée d'un collatéral au nord, et une tour occidentale carrée dont le rez-de-chaussée a été ouvert au XVIII^esiècle sur la nef, pour agrandir d'autant cette dernière. Son principal intérêt provient cependant du mobilier de bois desXVIII^e et XIX^e siècles qui y a été conservé.

     On peut remarquer tout d'abord la balustrade de la tribune et la table de communion soutenue par des fers en forme de fourches. Dans le chœur principal, un retable un peu maladroit offre des pilastres cannelés et deux colonnes, elles aussi cannelées et ornées d'un décor floral, qui encadrent la toile centrale  représentant la Crucifixion.

Sur le panneau de gauche et sur la seconde grande statue du retable, c'est en revanche saint Loup, patron secondaire de l'église, qui a été représenté : l'archevêque de Sens apparaît avec sa crosse mais également, sur le tabernacle, avec son attribut traditionnel, le loup. Son culte était particulièrement vivace à Bergouey : non loin de l'église, une fontaine très renommée lui était dédiée et, le 1^er septembre, on s'y rendait en procession avant la grand-messe. Le curé la bénissait et les personnes qui avaient sur le corps des tumeurs ou des « loupes » (« sorte de lèpre qui, comme les loups, dévore les membres ») se lavaient avec l'eau et en emportaient. Depuis un siècle environ, cette dévotion a disparu.

Assez souvent, on le sait, saint Loup, en raison même de son nom, est plutôt invoqué contre les peurs infantiles ; si on lui préfère généralement pour cela l'abbé saint Gilles, dont l'attribut iconographique est la biche que, selon la légende, il sauva des chasseurs, en fait, saint Gilles et saint Loup sont fréquemment associés et leur fête liturgique est célébrée le même jour, le 1^erseptembre. Il en était de même à Bergouey, où jadis l'autel latéral nord était dédié à saint Gilles.

Ce second culte est aujourd'hui complètement oublié, à la suite du remplacement, vers 1850, de l'autel de saint Gilles par un autel de la Vierge, selon une habitude courante au xix^e siècle. Le nouvel autel et son retable ont été réalisés par Tiburce Meyranx, de Mugron, mais on a conservé le petit tabernacle en bois du XVIIIi^e siècle, d'inspiration Louis xv, dont le coffret eucharistique est simplement galbé et la porte décorée d'un ostensoir. De part et d'autre, les ailes présentent un décor floral mais ne comportent plus de panneaux représentant des personnages ou des scènes sculptés.

Saint André

Tableau et colonnes au-dessus du tabernacle

Église romane rebâtie en 1863, puis rénovée en 1975.

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